我的詩詞道路

資料：參考史記評林／地球出版社

一、血統：  

        ＃堯之身世：

        堯出於帝嚳高辛，帝嚳有四妻：元妃姜嫄生后稷、簡狄、慶都生放勳（堯），常儀生帝摯。按五帝本紀的記載，堯並非嫡子繼位，其兄摯繼位後「不善」，故「而弟放勳立，是為帝堯」。

        ＃舜之家世：

        五帝本紀曰：「虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。」

        又說舜為冀州人，二十以孝聞名，三十堯舉之從政，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。共踐帝位三十九年

        ＃比較：

        堯與舜都可上推為黃帝后裔，只是舜出生寒微，父祖俱為平民，按史記譜系，商周先祖亦出於窮蟬，至此三代君王同出一源。

        堯生為王儲，而舜卻出身寒微，除史記外，《孟子》亦有關於舜遭受虐待的說法。舜父親瞎而老，繼母之子象傲，父親愛象，常欲殺舜，遂有焚廩、埋井、鳩殺的情節。

        針對此，袁珂有一篇論文探討，袁珂以為象並非人，而是原始野象的神話化。並且釋「虞」為射手的代稱，故舜服象，實則是獵人馴化野象耕地的隱喻。

        大抵來說，堯本是皇裔，身世自無可疑，但舜則否，又父母連同兄弟加害的情節太過可疑，只能約略從記載中推知，舜當以農耕為生，又富盛名，難以推知如袁珂先生以為的「射獵為生」，又難以得知是否擁兵或經濟實力可以威脅帝堯。

二、堯舜禪讓神話分析：

        堯之事業：

        ＃道德：堯其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。

        ＃曆法：訂星辰、授民以時。

        ＃治水：聽嶽之言，用鯀治水九年，不成。

        舜之功業：

        ＃封禪與巡狩：

        類於上帝，禋於六宗，望於山川，辯於群神。歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。

        ＃征伐：

        舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放驩兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽，以變東夷：四罪而天下咸服。

        ＃任人：

        舉高辛才子十六族，謂之「八元」、「八愷」。

      皋陶為大理，伯夷主禮，益主虞，棄主稷，契主司徒，龍主賓客，禹披九山，通九澤，決九河，定九州。方五千里，至於荒服。

        封弟象為諸侯。

        ＃治域：

        「交阯、北發，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發、息慎，東長、鳥夷，四海之內咸戴帝舜之功。」

        ＃死因：

        南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵。

        ＃繼任者：

        舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹於天。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然後禹踐天子位。

        比較：

        可明顯發現堯舜兩人的敘述比重落差甚大，堯最大、最具體的成就在於治水，而舜則是以殺堯寵信的四臣、向外侵略、四處巡狩而聞名。

        史記中描述舜受禪讓以「攝政」，舜被堯任用後二十年始代行攝政，其間，舜株殺堯的四大寵臣，八年後堯死，堯死後三年舜才正式登基。這三年的空白史書未書，值得商榷。

        又可從五帝本紀中窺見舜之晚期，禹復掌大權，當舜即位之初，迅速斷了堯的左右四臣，取而代之以當世的十六大貴族，分封削弱高辛氏（帝嚳）的勢力，又轉而把實權分封給旁系或高辛之外的部族，如同出窮蟬一系的棄、契，亦有外族禹。

        而後禹坐大，柏楊亦曾直「禪讓」神話，當為奪權換位的手段，他言舜並非死於南巡，而是死於長途流放。

        姑不論柏楊立論是否果斷，但從舜之死後權利移轉的空白與運作，的確可以思考這兩次的禪讓神話的政治武力角鬥真相。