很囧囧的一天
下午回來原本要上GS回帖的...結果想修改個人簡介的時候，晏殊的詞出不來...
原因是「帶有敏感或不合適字眼」，我想了想，馬上把那個一曲新詞酒一杯的酒改掉....下一秒，果然和諧
囧.....
為啥俺喝酒不行呢？
雖然我討厭喝啤酒...覺得苦得要死....可是高梁不是國寶國魂嗎....哪喝不得....
（攤手= =雖說我喝酒是沒趕覺的，可是就是不愛喝= =因為沒感覺...德國啤酒更是苦中之苦...）
為啥有人在罈子裡罵得那麼粗俗難聽，什麼去死都出來了，還不會被和諧....
我的「酒」，卻不行呢...真是個囧囧的世道....好妙，看來我對網管的認知得重新定義了。
更囧囧的是，我想到我的qq信箱很久沒登入了，唯恐再不進去又得重新申請我的號了...
結果剛登入，QQ說我登入頻繁...要我輸入驗證碼...不是吧...囧我什麼時候登入頻繁...
進去後百度空間來信要我去看我的空間，說什麼很受歡迎....囧...
明明裡面就空空如也....太囧囧動人的一天了
參考書目：
葉嘉瑩：《唐宋詞十七講》，北京：北京大學出版社，2007.1第一講～第七講
內容摘述：
中國人討論文學作品，習慣把作者與作品放在一起討論，常會因為作者的品格，決定了作品的詮釋方式。文本跟作者到底該以什麼樣的關係聯繫討論，的確是一直以來的懸案，然而我認為，瞭解作者的確有助於理解作品，畢竟讀者本身的經歷或智識，不一定能夠領受作品所要傳達的完整意義。但是保留讀者自由卻是必要的，好的作品能給不同層次的讀者，在不同的時候有不同感發的力量，侷限讀者想像的能力，不該是批評者該作的工作。
在瞭解葉嘉瑩評論詩詞的系統與特色前，必須先瞭解王國維和顧隨如何講述詩詞。
王國維論詞以不隔為尚，他喜歡以一句詞人的詩詞，作為對該詞人風格的總評，他在意的是詞的境界，能否直抒心中情感。
而顧隨喜歡以禪喻詩，一任心境、歷練解釋詞，這種講解詩詞的方法固然能跳脫傳統文學批評僵化、刻板的窠臼，卻必須具備一定程度的國學底子，否則只是流於虛浮空泛的無的放矢。
葉嘉瑩教授所走的研究路子，恰好就是汲取這兩家之大成，不過她並不止於不隔而已，她也能欣賞經由思路安排、鋪陳線索的賦詞。她走的也比苦水先生更遠，因為曾在國外教書，所以她能利用西方文學批評的理論，賦予更寬廣的解析角度。
這是很久以前看完紀錄片的想法，Orz
希望新加坡政府不認識我，以後我老了，想去那裡安養晚年才不會被驅逐出境，囧
如果要談近代中國傳統知識份子眼中，最「修短得中」的政治體制，大概會以「新加坡」為箇中翹楚。正是李光耀滿足那些不能釐清現實與未來的朽儒，是他第一次讓這些朽儒發現了儒教與儒治的招牌，可以安穩的偽裝一個政體。於是我們瘋狂的崇拜，在赤化的中國，西化的台灣之外，彷彿找到一片真正的「儒家」淨土。
從城市的遠見出發，看見的是這個國家豔麗的面具，然而真實的新加坡，卻可以從李光耀的演講、新加坡的歷史，看出這個國家的本色—與其說是一個政體，毋寧說是一個政治強人，一個讓人忽略了其國家、忘記了自己的聲音，只記得他諸多「詭辯」的強人。
music for life (2)
