我的詩詞道路

五帝本紀：「...父頑、母囂、弟傲，能和以孝，不至奸。 於是堯妻之二女，觀其德於二女....舜飭下二女於嬀汭，如婦禮。」

如果要以一首詩，作為我參加文建會比賽時間閱讀唐詩的小結，最先盤據腦海的印象，便是孟浩然的「與諸子登峴山」，他說「人事有代謝，往來成古今。江山留勝蹟，我輩復登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。」

        學問與生活，都是代謝後方成古今，如果只能緬懷，無法繼續人生的旅程，所謂 的「當下」、「過往」，也就索然無味了。

        孟浩然尋幽訪勝，因為目睹紀念羊祜的遺跡，潸然淚下。一個人的死亡，因為他 的信念、精神的偉大，使得他的生命得以延續，成為一方羊公碑，讓後人永遠記得他曾經在歷史舞台上發光發熱。

        古人的足跡，成為今人用以參考生命價值的遺跡。

話說，上回我偷吃步...直接翻到最後一幕的劇本...

我恍然大悟為什麼韋伯要用"love never dies"作為這齣經典的總題...

愛之不死，必然是因為有人死了...至於死了誰？克莉斯汀還是兩大男主角？我只能說...這個人死了，歌劇魅影才真正走向落幕。因為就是這個人的存在，魅影才被稱之為魅影。

劇本的英文並沒有很難，推薦大家可以自行閱讀，換言之，再次推薦，只用500不到的價格...有音樂，還可以跟英國的觀眾同步欣賞到整個故事...太值得了！

昨天在博客來上預購的。原本網頁上說，17號才會到貨，沒想到今天就拿到了。

我買的是2CD版，449元，4/9之前在博客來買都是這個價錢，不過好像有限量（= =，囧）

會挑2CD而非2cd+dvd版本的原因是...這兩個版本收錄曲目是一樣的，多出來的DVD....嗯，不是演出全場...是幕後花絮，不知道是選角花絮（像RJ一樣= =），還是一些演出的花絮..

不過我想這個目前在官方網站上有可以看的...如果為此收藏DVD，還不如等百老匯撐不下去...韋伯終於肯搬到大螢幕上，到時候肯定會推出來的- -再說，韋伯根本不可能釋出太多劇情...尤其現在才剛剛上檔...XD（這讓我想到在學法語音樂劇的概念碟...）

另一個不同是...DVD版本多了8頁的劇本...但是CD版也有全劇的劇本...不過是英文的

我不知道DVD版那八頁..是什麼...劇照還是...囧...中文翻譯...可是宣傳海報上打的這兩版本...都是「原文完整劇本」....

囧...一片DVD...然後多八頁...要兩百，所以我還是買449的CD版...不是我在說，找了找環球的網頁...結果專輯的詳細介紹...給我跑到博客來去....囧那兩百塊的內容...一點牛肉都沒看到...買精裝版的慾望都沒有

449價格...有32首歌...嗯，賺到了

這篇報告寫於上學期...

權充紀念。

這首詩的由來充滿許多不可信的謎團，說的是和氏玉的故事，雖然說作者、年代一團亂，不過內容還是極好的。值得一讀。

無可救藥！

自從上次借了快20本書回家，結果一個春節過的我半死不活，前兩週不斷上課

之後開始大掃除，啊，恨死這種一年一度的制約行為。

忙完之後開始無可救藥的怠惰，理都不理該唸的考試書。

結果看最勤的還是跑去書店買的武則天。

朕就是這樣的漢子 就是這樣的秉性 就是這樣的皇帝 爾等大臣若不負朕 朕亦不負爾等也 勉之

我的天啊...一直忍著沒去看的雍正

竟然結束了=w=.....抓門....為什麼非得考到這時候

我想看「朕知此人乃一混帳人也，與你何干」....

好吧...算了= =我的假期一定要去找時間去看

至少新年假期，故宮有可能讓十大國寶出來曬曬的

很囧囧的一天

下午回來原本要上GS回帖的...結果想修改個人簡介的時候，晏殊的詞出不來...

原因是「帶有敏感或不合適字眼」，我想了想，馬上把那個一曲新詞酒一杯的酒改掉....下一秒，果然和諧

囧.....

為啥俺喝酒不行呢？

雖然我討厭喝啤酒...覺得苦得要死....可是高梁不是國寶國魂嗎....哪喝不得....

（攤手= =雖說我喝酒是沒趕覺的，可是就是不愛喝= =因為沒感覺...德國啤酒更是苦中之苦...）

為啥有人在罈子裡罵得那麼粗俗難聽，什麼去死都出來了，還不會被和諧....

我的「酒」，卻不行呢...真是個囧囧的世道....好妙，看來我對網管的認知得重新定義了。

更囧囧的是，我想到我的qq信箱很久沒登入了，唯恐再不進去又得重新申請我的號了...

結果剛登入，QQ說我登入頻繁...要我輸入驗證碼...不是吧...囧我什麼時候登入頻繁...

進去後百度空間來信要我去看我的空間，說什麼很受歡迎....囧...

明明裡面就空空如也....太囧囧動人的一天了

我承認我小時候就會想些很奇怪的情節

從小就習慣跟著爺爺看京劇，雖然聽了半天，一個字都沒聽進去，不過我最喜歡看字幕了，因為看半天，就是沒辦法跟演員的唱詞對起來

然後就養成愛看古裝劇，對現代劇頭痛的怪癖 ＝ ＝

柏楊是個很憤怒的歷史自學者，偏偏我國中無意間第一本看到的歷史書就是他的中國人史綱...好吧，我國中就是被柏楊塞滿了...

後來看了黃仁宇，加上年歲漸長對很多事的看法已經不能夠很認同柏楊。

不過當時，我也開始跟這位郭先生一樣，有點憤世嫉俗的味道。

開始醞釀了這個故事。

我想寫一個亂世，人類瘋狂的迷信。歷來我們對神秘都是又崇拜又嫉恨的，所以我捏造了一個恐怖的習俗：把小孩丟進火裡，燒不死的，就是神的孩子。

因此許多人藉這樣害死很多敵人，一派混亂。

有個男人，跟妻子紕離，卻為了當上這個天女的爹，親自帶來搜出孩子、當場把孩子丟進火裡。這是故事的開端，也注定是結局。

這種神之子女，必須在二十歲那年死去，除了命數，另一面也是需要輪迴，否則沒有人可以因此竄起。（沒錯，是人為害死這些女孩的）

而這一世，名字叫做無由的小女孩，跟其他神女一樣，也許她很聰明，可是誰不是呢？

然而她心中有恨，對父親的、對那些傷害她的人，所以她必須在二十歲之前，一一復仇。

沒想到她在殺了父親之後，心軟，於是她決定和那個殺手避走天崖。

故事是刻意牽扯到商周之際，我要去寫我心中那個奸儈狡詐的周文王。

這個故事是想完了，偏偏還躲在我的腦袋裡，不出來XD

參考書目：

        葉嘉瑩：《唐宋詞十七講》，北京：北京大學出版社，2007.1第一講～第七講

內容摘述：

        中國人討論文學作品，習慣把作者與作品放在一起討論，常會因為作者的品格，決定了作品的詮釋方式。文本跟作者到底該以什麼樣的關係聯繫討論，的確是一直以來的懸案，然而我認為，瞭解作者的確有助於理解作品，畢竟讀者本身的經歷或智識，不一定能夠領受作品所要傳達的完整意義。但是保留讀者自由卻是必要的，好的作品能給不同層次的讀者，在不同的時候有不同感發的力量，侷限讀者想像的能力，不該是批評者該作的工作。

        在瞭解葉嘉瑩評論詩詞的系統與特色前，必須先瞭解王國維和顧隨如何講述詩詞。

        王國維論詞以不隔為尚，他喜歡以一句詞人的詩詞，作為對該詞人風格的總評，他在意的是詞的境界，能否直抒心中情感。

        而顧隨喜歡以禪喻詩，一任心境、歷練解釋詞，這種講解詩詞的方法固然能跳脫傳統文學批評僵化、刻板的窠臼，卻必須具備一定程度的國學底子，否則只是流於虛浮空泛的無的放矢。

        葉嘉瑩教授所走的研究路子，恰好就是汲取這兩家之大成，不過她並不止於不隔而已，她也能欣賞經由思路安排、鋪陳線索的賦詞。她走的也比苦水先生更遠，因為曾在國外教書，所以她能利用西方文學批評的理論，賦予更寬廣的解析角度。

資料：參考史記評林／地球出版社

一、血統：  

        ＃堯之身世：

        堯出於帝嚳高辛，帝嚳有四妻：元妃姜嫄生后稷、簡狄、慶都生放勳（堯），常儀生帝摯。按五帝本紀的記載，堯並非嫡子繼位，其兄摯繼位後「不善」，故「而弟放勳立，是為帝堯」。

        ＃舜之家世：

        五帝本紀曰：「虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。」

        又說舜為冀州人，二十以孝聞名，三十堯舉之從政，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。共踐帝位三十九年

我是個很喜歡惡趣味的人，所以，啊，我喜歡反其道而行。

第一次接觸到九龍子，是綠痕的小說，她的感情一直都是淡淡的。

當時我就愛上這種幻想的題材，好像是在我國中時代，我就在想，天啊，要是這九隻太有個性的小朋友變成真人，會是怎麼樣呢？

前幾年再回頭看，認真去思索後，第一個想法就是，嗯，我想寫這九個孤傲的小男孩，跟天庭鬥法的故事，天上世界，從來容不得人間清閒。但是這太複雜了，而且當時的我才高中，心智沒有成熟到可以準確去鋪陳複雜的脈絡。

於是我想先寫這九個小朋友的愛情故事（只想到有讀者...=v=嗯，我真市儈）

當我受過神話學一點基礎的訓練之後，再來看這九個孩子，我的想法跟觀感已經有很大的不同了。這是我看完約瑟夫坎伯的第二本書，之後寫的故事，寫作過程可以說是一氣呵成，我自己也很滿意，不用怎麼刪減。

只是我同學看完之後忍不住對我咆哮：....快去寫別的題材啦！故事是很好看！但是我想看談情說愛之外的啦！

運命

        「命」、「運」合併談論究竟起於何時，一直以來眾說紛紜，有人說佛教東傳給中國人帶來「天道好還」的輪迴觀。

        這種命運，看見人是陷在其中的，也許如神話學大師Campbell說的，佛教教人的，正是走出「命運」這個「走」的道路，走出命運，才看到廣闊如西天。

        至於走出去的「西天」是什麼？一生矢志出走的原鄉，命運究竟是什麼？或許不是我所能領悟的，也許並不在佛門高僧教導人的道理之內。

        因為知道怎麼走路是一回事，但這條路的名稱不是他們所要教導的範圍。

        教導你人生要怎麼走，是一種生命導師，但是能解釋為什麼要走則是另一種生命導師的工作。

        這是很久以前看完紀錄片的想法，Orz

希望新加坡政府不認識我，以後我老了，想去那裡安養晚年才不會被驅逐出境，囧

如果要談近代中國傳統知識份子眼中，最「修短得中」的政治體制，大概會以「新加坡」為箇中翹楚。正是李光耀滿足那些不能釐清現實與未來的朽儒，是他第一次讓這些朽儒發現了儒教與儒治的招牌，可以安穩的偽裝一個政體。於是我們瘋狂的崇拜，在赤化的中國，西化的台灣之外，彷彿找到一片真正的「儒家」淨土。

        從城市的遠見出發，看見的是這個國家豔麗的面具，然而真實的新加坡，卻可以從李光耀的演講、新加坡的歷史，看出這個國家的本色—與其說是一個政體，毋寧說是一個政治強人，一個讓人忽略了其國家、忘記了自己的聲音，只記得他諸多「詭辯」的強人。

閱讀書目：

Steve Jones著／胡舜元譯：《遺傳學》，台北：立緒 1996

Jerry E. Bishop & Michel Waldholz著／楊玉齡譯：《基因聖戰》，台北：天下文化 1994

內容摘述：

《遺傳學》一書，係主要描繪遺傳學發展的進程，以幽默風趣的漫畫簡單說明遺傳學的基本知識。

《基因聖戰》則是著重於基因工程紀元中，自Watson發現雙股螺旋結構開始，遺傳學界展開的DNA發現競速、利用DNA探針技術篩檢遺傳疾病的科學競賽。

心得：

        《遺傳學》是1993年的作品，實際上，比兩位華爾街日報主跑醫學科技記者的《基因聖戰》，整整晚了三年出版。

        不過《遺傳學》的主要訴求，是以簡單易懂的方式，對當時並不瞭解基因工程的廣大讀者，做個簡單的說明，所以內容旨在說明，而不是深入其中。又因為篇幅不多，所以大多只有淺淺帶過。